۔
چھٹھ پوجا محض روزہ نہیں ہے، بلکہ لوک عقیدے، فطرت سے محبت اور نظم و ضبط کا ایک انوکھا سنگم ہے۔ سوریہ ششتھی پر منایا جانے والا یہ منفرد تہوار صدیوں سے ایک روایت رہا ہے، جو ہندوستانی ثقافت کی گہری جڑوں کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کا ثبوت مہابھارت اور رامائن سمیت متعدد ویدوں میں ملتا ہے۔ آج بھی بہار سمیت کئی جگہوں پر چھٹھ پوجا کے ثبوت دیکھے جا سکتے ہیں۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ یہ تہوار بغیر کسی پادری یا پنڈت کے شروع ہوا، جس سے اس کی قدیمی اور تقدس کو مزید تقویت ملی۔
چھٹھ پوجا کا پہلا دن نہائے کھائے سے شروع ہوتا ہے، جو جمعہ، 13 نومبر کو شروع ہوتا ہے۔ چھٹھ پوجا کا دوسرا دن کھرنہ/لوہندا ہے، جو 14 نومبر بروز ہفتہ کو منایا جائے گا۔ چھٹھ پوجا کا تیسرا دن سندھیہ ارگھیہ ہے، جو 15 نومبر بروز اتوار کو ہوگا۔ چھٹھ پوجا کے آخری دن کا آغاز اوشا ارگھیہ سے ہوتا ہے، جو 16 نومبر بروز پیر کو ہوگی۔
چھٹھ پوجا کی تاریخ کو کسی ایک دور تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔ مورخین اور افسانوی عقائد کے مطابق یہ تہوار ویدک دور سے شروع ہوتا ہے۔ رگ وید میں سورج دیوتا کی تعریف کرنے اور اوشا (صبح کی دیوی، جسے چھٹھی مایا بھی کہا جاتا ہے) کی پوجا کرنے والے واضح منتر موجود ہیں۔ یہ شاید دنیا کا واحد تہوار ہے جو بت کی بجائے فطرت (سورج اور پانی) کی پوجا کرتا ہے۔ قدیم زمانے میں، باباؤں اور سنتوں کو سورج کی کرنوں سے توانائی حاصل کرنے کے لیے ہفتوں تک کھانا اور پانی کے بغیر گزرنا پڑتا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سورج کی پوجا کا یہ رواج عام لوگوں میں چھٹھ کے روزے میں تیار ہوا۔
چھٹھ پوجا کی ابتدا کے حوالے سے سب سے زیادہ مستند اور مشہور کہانیاں مہابھارت کے دور کی ہیں۔ مہابھارت کے مطابق چھٹھ تہوار کی شروعات سوریہ کے بیٹے کرن نے کی تھی۔ کرنا بھگوان سوریا کا بہت بڑا عقیدت مند تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ روزانہ گھنٹوں پانی میں کمر تک کھڑا رہتا تھا، سورج دیوتا کی عبادت کرتا تھا اور اس کی پوجا کرتا تھا۔ یہ سوریا کی مہربانی سے تھا کہ کرنا ایک عظیم جنگجو اور ایک بہترین انسان دوست بن گیا۔ انہوں نے ارگھیا (پانی کا نذرانہ) پیش کرنے کے بعد کبھی بھی کسی بھکاری کو خالی ہاتھ نہیں پھیرا۔ آج بھی، چھٹھ پوجا کے دوران، عقیدت مند گھنٹوں پانی میں کھڑے رہتے ہیں اور سورج کو ارگھیہ (پانی کا نذرانہ) پیش کرتے ہیں، جو انگراج کرنا کی ویدک روایت کا براہ راست تسلسل ہے۔
مہابھارت کی ایک اور کہانی کے مطابق، جب پانڈو اپنی پوری سلطنت جوئے میں ہارنے کے بعد جلاوطنی کی سزا کاٹ رہے تھے، وہ شدید پریشانی میں تھے۔ اس مشکل وقت کے دوران، دروپدی، مہارشی دھومیا (کچھ کہانیوں میں، بھگوان کرشن) کی تجویز پر، سوریہ دیو کی پوجا کی اور چھٹ کا روزہ رکھا۔ دروپدی کے اس سخت روزہ اور سوریہ دیو کی مہربانی نے نہ صرف پانڈووں کو ان کے دکھوں سے نجات دلائی بلکہ بالآخر ان کی کھوئی ہوئی بادشاہی کو بھی بحال کیا۔
چھٹھ تہوار کا تعلق نہ صرف مہابھارت سے ہے بلکہ تریتا یوگ (رامائن دور) سے بھی وابستہ ہے۔ مقبول عقیدے کے مطابق، جب بھگوان رام اور ماں سیتا لنکا کو فتح کرنے کے بعد ایودھیا واپس آئے، تو انہوں نے راون (ایک برہمن) کے قتل کے گناہ کا کفارہ ادا کرنے کے لیے راجسویا یگیہ کیا۔ اس دوران، مدگل رشی کے حکم پر، ماں سیتا نے کارتک شکلا ششٹھی کے دن مونگیر (بہار) میں گنگا کے کنارے سورج دیوتا کی پوجا کی۔ آج بھی، سیتا کنڈ (ایک مقدس تالاب) مونگیر میں موجود ہے، جو ایک اہم قدیم مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جہاں چھٹھ پوجا شروع ہوئی تھی۔
چھٹھ پوجا کی تاریخ صرف افسانوں تک محدود نہیں ہے۔ یہ سماجی مساوات کی علامت بھی ہے۔ اس پوجا کے لیے کسی پجاری یا پنڈت کی ضرورت نہیں ہے۔ ذات پات یا مذہب سے قطع نظر، سب ایک ہی گھاٹ پر کھڑے ہو کر سورج کو ارگھیا پیش کرتے ہیں۔ بانس کے برتن، مٹی کے چولہے، اور گڑ کے آٹے کا تھیکوا (ایک روایتی کھانا) سبھی اس بات کو ظاہر کرتے ہیں کہ یہ تہوار مکمل طور پر ماحول دوست ہے اور مقامی وسائل کو فروغ دیتا ہے۔
چھٹھ پوجا کو "مہاپروا" (عظیم تہوار) بھی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ لگاتار چار دن تک جاری رہتا ہے، جس کے دوران وراٹیس (روزہ دار) سخت قوانین، پرہیز، اور مکمل پاکیزگی، کھانے یا پانی سے پرہیز کرتے ہیں۔ سناتن کی روایت میں، عام طور پر صرف چڑھتے سورج کی پوجا کی جاتی ہے، لیکن چھٹھ واحد تہوار ہے جس میں غروب اور چڑھتے سورج دونوں کو یکساں طور پر ارگھیا پیش کیا جاتا ہے، جو ہمیں زندگی کے اتار چڑھاؤ کے دوران بھی فطرت کا شکر ادا کرنا سکھاتا ہے۔ چھٹھ کے دوران کسی قسم کا کوئی امتیاز نہیں ہے۔ تمام ذاتوں، طبقوں اور برادریوں کے لوگ ایک ہی گھاٹ پر سورج کو ارگھیا پیش کرتے ہیں، جو سماجی اتحاد کی ایک بہترین مثال ہے۔
علان دستبرداری: اس خبر میں فراہم کردہ معلومات نجومیوں اور آچاریوں سے مشورہ کرنے کے بعد مذہب اور صحیفوں کی بنیاد پر لکھی گئی ہیں۔ کوئی بھی واقعہ، حادثہ، یا نفع و نقصان خالصتاً اتفاقیہ ہے۔جوان دوست ذاتی طور پر بیان کردہ کسی بھی چیز کی تائید نہیں کرتا
